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第386部分（第3页）

后世有本描写文人南迁的书叫《南渡北归》，书名便是引用于此，但未免有些不合适，文人们并非一个个都像陈寅恪那么悲观。

倒是陈寅恪的父亲更有文人风骨，在平津沦陷后，陈三立先生坚决不愿投日，绝食五天，忧愤而死。

当然，咱们也不能把陈寅恪往死里批判，他只是悲观消极太甚，爱国之心还是有的。至少陈寅恪在香港的时候，两次拒绝日寇的威逼利诱，辗转跑去西南大后方当老师。

陈寅恪的思想和行为很矛盾，但又能代表很大一部分文人。他对时局既悲观又失望，还写诗埋怨老蒋的抗战是独夫行为，把国家前途当做赌博来孤注一掷。面对日寇40万大洋的利诱，他又能冒死两度拒绝，跑到西南的穷乡僻壤去过苦日子，并饿着肚子一边教学一边做研究。

胡适的选择又不相同，他在抗战初期，跟陈寅恪的想法一模一样，其后迅速完成了思想的转变。

或者说从未改变，胡适一向是“实干派”和“悲观派”。

七七事变以前，胡适上蹿下跳搞求和，多次请命担任中国驻日大使，要为中日两国的友好贡献力量。一看战争已经无法避免，胡适又上蹿下跳，多次请命担任中国驻美大使，想要说服美国介入中日战争。

或许老蒋是被烦得不行了，才把胡适任命为特使扔美国去，随便他怎么在美国瞎折腾。

即便到了现在，胡适也认为中国抗战必败，除非美国能站出来拉一把。他没有像陈寅恪那样写诗伤春悲秋，而是不遗余力的在美国做宣传。

以前胡适在国内写文章，经常赞美日本人的政治和文化，把中国的政治文化批评得一无是处，号召中国向日本努力学习。而现在，胡适极力美化中国、丑化日本，就为了能获得美国民众的认可和援助。

胡适是天真的，也是值得敬佩的。

陈寅恪是真实的，同样也值得敬佩。

两人之间的区别，是文人在国难当头时不同的选择。

……

ps：有很多读者对前面的情节不满，还说老王靠卖肉为噱头。话说，周赫煊和于琛那事儿，能卖得出肉来吗？老王这几天都在研究南京大屠杀的资料，《拉贝日记》、《魏特琳日记》和马吉的纪录片都看完了，再加上那些照片，说实话，精神状态很不好。

在码字的时候，老王不自觉代入主角。周赫煊整理的是第一手资料，更全面更直接更鲜血淋漓，他如果不受影响就是超人了。要发泄，一是看喜剧放松心情，另一种方式就是“性”，作者本人觉得是合理的。

当然，收了于琛也算完成一个剧情，因为真不知该怎么处理。历史上于琛的结局，大家可以去网上搜一下，但请不要在评论区和章节说里讨论，一切为了防止和谐。

857【八女投江】

咱们接着上一章讲，要评价历史人物，除了汉奸和十恶不赦之辈，其余者皆须两面评价，非黑即白是很幼稚的做法。

就拿后世那本描写文人内迁的《南渡北归》来说，居然把冯友兰先生写成了反派。书中许多引用故意颠倒错乱，不止一处在虚假编造，让不知情的读者对冯友兰产生厌恶，让知情的读者怀疑作者是否跟冯友兰有私仇。

说实话，比起老王的《民国之地摊崛起》，《南渡北归》倒更像是一本地摊文学。

那本书的作者不但否定冯友兰人品，竟连冯友兰的学术都一并否定，还引用胡适的日记来否定冯友兰学术，并自己瞎编了一段胡适对冯友兰的评价。

事实上，胡适是冯友兰的老师，两人只是学术观点不同而已。人家交情好着呢，怎么可能恶言相向？

胡适在1919年出版《中国哲学史大纲（卷上）》，由此成为中国现代学术研究奠基人，以当时的情况来看确实了不起。胡适对此也非常自傲，预言说：“以后无论国内国外，研究这一门学问的人，都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。”

然而仅仅在1931年，冯友兰的《中国哲学史（卷上）》，就全面超越了胡适的书，而且没有按照胡适的方法来做研究。此后半个多世纪，直到周赫煊穿越那会儿，都还没有出现整体优于《中国哲学史》的专著。

这样的学术成就也能黑？

真当读者都是傻子啊。

咱们这本书，就没有真正意义上的大反派，连孔祥熙都还能找到优点呢。

说了这么多废话，其实是想自然转换情节孔令侃半身瘫痪了，这就是反派得罪周赫煊的下场。

10月底的时候，孔大公子正玩着别人老婆，被绿帽子事主捉奸在床。

洪门拿着周赫煊提供的经费，已经买通了当地黑手党。黑手党作局引诱绿帽子先生入毂，让那倒霉的家伙欠了一屁股赌债，同时又透露孔家富得流油，怂恿绿帽子先生找奸夫弄钱还债。

绿帽子先生也是心大，张口就要100万美元。孔令侃当然不愿意，只答应给5万，双方一言不合就扭打起来。

暗中埋伏的洪门兄弟都没出手，房里的三人就自行解决了。

事情的经过是这样的，嚣张跋扈的孔大公子，直接拔枪指着对方的脑门威胁。女方见状连忙劝说，并抓住孔令侃的手?