笔趣阁

第七十四章 求学亦求官74（第1页）

“师说之明，则弟子好述之；教者言非，则学者失问，学问不存……”

推开柴门，崔钧进入高密县的这座小院子，入眼的便是在院子里各自找位置坐好的儒生们。有人拿着软榻垫在身下有人干脆席地而坐，丝毫不在意地上的泥土弄脏了身上的衣衫。

或者说，有了上方老者的教诲，身上沾染点泥土算得上什么呢？

距离孔融的离开已经过了一周时间，除了袁谭、田楷这两个不正经的青州刺史之外，他还给曹操、陶谦、刘备、臧霸发去了邀请。

陶谦回信说自己领徐州牧已经是天子厚爱，实在无德照看青州，而臧霸更是派人直言他对青州没兴趣，曹操长子曹昂已经驻军东阿远望青州，最后的刘备还没有回信。

徐州的陶谦应当是个实诚人，更重要的是他爱惜羽毛，不到万不得已不会率先挑起战争，泰山贼臧霸也被自己示好的书信稳住，青州终于开始落入崔钧掌控。

安民之事交给了贾逵、孙资还有孔融举荐的邴原、彭璆。原本北海只有守住几个县城的三千老兵弱旅，现在多了徐晃领兵之后，那些孔融无法踏足的郡县也被崔钧纳入了整治安民的范围。

原则上即将入冬不宜扰民，可一个个县城外无数百姓上报家中没有明年的粮种，若真的等到开春让百姓下地农耕，恐怕只会有更多人从贼。

有了手下的协助之后崔钧自己突然闲了下来，而他最近几日的行程便都是如同今日一般，前来高密县拜访大儒郑玄。

自古文人相轻，常言道“文无第一武无第二”，天下猛将首推吕布，现在吕布未死，天下也没有那么多“勇猛不下于吕布”之人出现。

但若是想要争取一个文道之首，可不是每个时代的文坛领袖都毫无争议。可偏偏当今世上，面前之人若是狂放一点，说出自己文学经道天下第一，也没有别人敢说一个“不”字。

郑玄，入太学时拜师第五元先，通晓《京氏易》《公羊春秋》，又自发研习历法算学，精通算学典籍《三统历》《九章算术》……

此后又求学于东郡张恭祖门下，正式踏入了古文经学的领域，等到他从大儒陈球受业之后，游学于幽、并、兖、豫各州的他已经在关东找不到文道对手了。

四十年岁无敌于山东，成为经文学海中首屈一指的存在。偏偏郑玄仍不满足，托卢植的关系奔赴关西拜在马融门下，三年未见马融之面的他凭借算学一鸣惊人后成了马融身边的亲近弟子。

七年时间，大儒马融都不得不为自己的学生感叹：一个百家之学无所不通的全才，必然能将儒学之道发扬光大。

遍观郑玄的一生，他起初从第五元先学习《京氏易》《公羊春秋》，这些属于今文经学派的经典。后来又跟张恭祖学习《周官》《左氏春秋》《古文尚书》，这是属于古文经学派的。而在马融门下受业多年更是彻底将古文经学融会贯通。

如今文坛最为激烈的争端便是古文与今文经学的斗争，可偏偏郑玄明明更倾向古文学派，却并不遵守当世经学中师法、家法那一套。

他以自己渊博的学识遍注古文经，注中并不专用古文经学家的释义，同时也采用了许多个今文经学家的解释。最终形成了以古文为主，兼采今文，择善而从的“郑学”。

开宗立派可谓宗师，而郑学已经成为“天下所宗”的儒学。

非要举例的话，郑玄所注的古文经学费氏《易》流行，而今文经的施、孟、梁邱三家《易》便被文生废止；郑注《古文尚书》流传，而今文经的欧阳、大小夏侯三家《尚书》便散失了；郑玄笺注了古文经的《毛诗》，而今文经的齐、鲁、韩三家的《诗》也就不显了。

只是相较于郑玄在文学上的造诣，其本人的经历就有些许坎坷了。