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第728章 真正的作家是用生命在写书（第4页）

曹雪芹穷困中完成《红楼梦》，是因为表达带来了深层满足；

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凯恩斯投身宏观经济政策，是因为他将“影响世界”作为终极目标。

这类效用被称为“身份效用（identity

utility）”“道德效用（ral

utility）”，是现代经济学对人性更真实的解释。

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三、人力资本投资：不是为回报，而是为“不可替代性”

人力资本理论（由西奥多·舒尔茨和加里·贝克尔提出）认为，教育、训练、经验等是对“未来收入”的投资。

但对你所提到的这些人物而言，他们的“投入”并不是为了换取更高的工资或社会地位，而是为了实现“不可替代的社会角色”。

例如：

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亚当·斯密在苏格兰大学讲授道德哲学多年，从未离开学术圈；

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凯恩斯面对全球危机时选择放弃金融界高薪职位，投身政府；

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鲁迅放弃留学医学，选择文学批判。

这些决策违背了传统“人力资本回报最大化”的逻辑，但符合一种更高级的分析路径：

人类可能愿意牺牲回报，来获得在社会系统中的“独特地位”与“历史责任”。

这种独特地位本质上是一种非市场化的人力资本回报方式——历史性声誉、文化遗产、思想传承，而这些，也在现代制度经济学中被称为**“精神资本”或“象征资本”。**

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四、公共物品与正外部性：他们为所有人“付账”

经济学中有一种特殊的商品，叫做公共物品（public

goods），其特点是非排他性与非竞争性。比如：

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空气；

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国家安全；

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基础科学研究；

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文明传承、历史记忆；

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精神资源，如鲁迅的文学、阿德勒的心理学、凯恩斯的经济理论。

你提到的这些伟大人物，其工作产出——史记、红楼梦、国富论、国民经济学理论——本质上就是具有正外部性的公共物品。

经济学告诉我们：公共物品通常会因为“市场失灵”而被私人企业低估或忽视。

而这些作家、思想家、斗士——他们就是主动为社会“补上这一块”，为全体社会成员创造了非盈利、非排他性、具有长期价值的知识财富与精神财富。

他们是不计成本地为全社会付账的人，正因如此，他们成为文明的脊梁。

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五、制度激励缺位中的“自我激励机制”