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第二十章易经三易黑山老妖（第2页）

奴隶便在此间盛行开来，当然，在这之前，奴隶便已存在。

可商时，奴隶制却到了鼎盛时期。

不过，这血祭可不是娲皇引导而有的，甚至娲皇什么引导都没有降下，可是岳不群仍然于冥冥中感应到了娲皇的微微影响。

而且光阴越往上游追朔去，娲皇的痕迹虽然澹澹，却也越明显起来。

更为野蛮的夏，娲皇的痕迹更显眼了。

大禹治水，有子夏启。

那么这痕迹究竟在哪呢？

在……人…妖…神！

人神杂交，人神杂居上，

神并不是那些神明，而是天赋自然之灵。

此时的天地元气较为活跃，人以外的万物便有机会生出灵性。

禹和夏便是如此。

那么更早之前呢？

人与“神”怕是都没有边界。

而娲皇便是使人与“神”渐渐分割。

人逐渐“多”，而她的影响由此而澹。

所以娲皇的道更为无形无相，不似伏皇她们留了某种痕迹。

但这并不能说明她们的道行谁高谁低，只不过道有不同罢了。

那么夏更往上呢，三皇五帝？

伏羲，女娲，神农。

这三皇着实显眼。

这个时代，天地元气更为活跃了，且持续数万年，各种山海经传说中的怪兽神兽就有出现。

当然，那些颇为离谱的神兽就没有出现，譬如钟山烛龙之类。

而娲皇的影响在这个时代更为明显。

但真正显眼的还得在这之前，更早的部落年代。

这是以女人为主的时代。

女强而男弱，娲皇的影响几乎展现。

繁衍！进而造化！

这便是娲皇的大道了。

除此外，娲皇与伏皇的道一直交织着，此消彼长着。