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第40部分（第3页）

（三）

从上述分析自然可以得出结论：从根本上讲，克服口误的关键就在于不

断提高演说者自身的修养。不过，“智者千虑，必有一失”，万一临场出现

口误而且演说者又意识到口误时怎么办？有的人是当面认错。其通常说法

是：“同志们，对不起，这里讲错了，应该是。。”有的人则是不理不睬。

让它错吧，管它三七二十一，听众也未必听得出漏洞。

更有甚者，如有听众嘲笑、起哄或鼓倒掌，便板起面孔教训一通。前者

坦率有余，但机智不足，实非良策；后者愚弄听众，害人害己，更是愚蠢之

举。那么，究竟应该怎样补救呢？

一是直接正误。一旦造成口误，不必当众声明，也不必当众道歉，只需

按正确的讲法重讲一遍即可。如此补救，既不乏实事求是之意，又不失讲者

的体面。请看两句演说实录：“一九七二年八月一日，一九二七年八月一日，

是中国人民解放军的建军节。”“在这次语文、数学统考中，我校考生取得

了较好的成绩，两科及格率分别为百分之八十五和百分之九十，分别为百分

之九十和百分之八十五。”显然，前者是在时间上发生口误，后者则是在数

字顺序上发生口误，当认识到口误后，演说者旋即都予以了纠正。这两句话

如出现在书面文章中，确实令人啼笑皆非，但在演说中一般不会有人因此大

惊小怪，因为演说毕竟是口传之事，只要及时纠正了口误，就可以得到听众

的理解和原谅。

二是巧妙否定。与上法所不同的是，它不是直来直去，而往往是通过设

问形式巧妙地否定口误。因此，只要运用得当，此法就显得更机智、更有审

美价值。其具体做法：一种是自己提问——自己回答。例如，某厂团委书记

在讲到“我国古代的四大发明是造纸木、印刷术、指南针和青铜器”时，会

场立即笑声四起，机灵的演说者马上话锋一转：“在上次文化考试中，有份

试卷就是这样回答的。对吗？当然不对，四大发明应该是造纸术、印刷术、

指南针和火药。”另一种是自己提问——听众回答。据传李燕杰同志有次演

说发现口误后便说：“同学们，这样讲，合适吗？”这时，听众席上便议论

开了，胆大的还纷纷答道：“不合适。”“不对。”李燕杰满意地点着头，

又赶紧接着讲了下去。类似的例子尚可举出若干来，仅从这两则就不难看出；

此法不失为一种良好的脱身术。

总结和研究口误的补救方法，是演说艺术活动的客观要求。不言而喻，

上述二法也不过是提供了一个解决问题的基本思路，亦不是包医百病的灵丹

圣药和一成不变的僵死模式。在具体的演说实践中，只要头脑清醒、观察敏

锐、判断正确、处理及时和方法灵活，演说者就可以成功地从口误的窘境中

摆脱出来。